故宫是明清皇宫，旧称紫禁城Bsports网页版登录，内有宇宙上现有领域最大、保存最为完好的木结构古代宫殿建筑群。木柴为易燃材料，故宫在历史上屡次遭受火灾。故宫博物院辩论馆员周乾的新书《细心于未“燃”：故宫历史上的火灾与消防》基于史料分析与现场访问承接合的设施，商榷了故宫里的古代消防忠良和文化。受限于古代有限的分娩力条款，古东说念主随机将防火的愿望委托于特定的事物，从而酿成了一种专有的信仰神色。
《细心于未“燃”：故宫历史上的火灾与消防》
周乾 著
译林出书社
文｜周乾
藻井与水草图案
我国古代伏击建筑的室内上方，正中部位常设有一种进取了得的穹隆状遮拦，这种遮拦称为藻井。太和殿是明清君主举行伏击行为的局面，其建筑遮拦艺术浓缩了我国古建筑遮拦艺术的精华。太和殿内宝座上方的藻井，全称为龙凤角蝉云龙随瓣枋套方八角浑金蟠龙藻井。
张开剩余89%太和殿内宝座上方的藻井
古东说念主以为，藻井不错克火。南朝梁萧统所编的《文选》中提到：“《民风通》曰：‘今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。齐是以厌火也。’”藻井的造型访佛于东井，上头绘制了水草、荷、菱。非论是东井依然水草，都被以为具有厌火的神奇后果，不错防火。古东说念主以为东井是把握水源的，西汉《史记·天官书第五》中注泄露念：“东井八星，主水衡也”“东井主水事”。因此，东井具有熄灭的标志深嗜。
宋代文东说念主叶廷珪在《海录碎事》中写说念：“屋栋之间为井形，而加水藻之饰，是以厌火灾也。故《鲁灵光殿赋》‘圆渊方井，反植荷蕖也’。”这句话揭示了古东说念主在建筑中联想“井”形结构，在室内遮拦水草图案，以此委托防火愿望的文化内涵。《鲁灵光殿赋》中的“圆渊方井，反植荷蕖”即为此意。《鲁灵光殿赋》为东汉辞赋家王延寿所撰，其中的“反植荷蕖”形色了一种视觉后果，即藻井上的荷花仿佛从屋顶向下滋长一般。南朝梁萧统在《文选》中转引《尔雅》的不雅点，以为“反植荷蕖”的主要联想是增强莲花的明朗。《文选》载：“圆渊方井，反植荷蕖……反植者，根在上而叶鄙人。《尔雅》曰：‘荷芙蕖种之于圆渊方井之中，以为光耀。’”
水草不仅可见于藻井，也可见于古建筑室内的顶棚天花和大梁。文渊阁的天花继承了小脚水草的彩绘图案，这种联想旨在达到“厌火”的后果。小脚水草为清代中早期天花彩画的一种，以荷花、水草为主题图案，花头继承沥粉贴金的作念法。北周文东说念主庾信在《庾子山集注》中提到：“梁上画以水草，是以厌火。”宋代官员庞元英在《文昌杂录》中纪录：“及大起建章宫，遂设鸱鱼之像于屋脊，又画藻井于梁上，用厌火祥。”这标明古东说念主通过在梁上绘制藻井图案来委托防火的愿望。古东说念主之是以以为这些水生植物具有熄灭之效，是因为它们的滋长环境与水密切联系，仿佛八成起到压制和趋避火患的作用。
太和殿藻井中的轩辕镜，不仅标志着天子的正宗地位，况兼蕴含着克火的寓意。唐代文东说念目的守志在《史记正义》中提到，轩辕是“黄龙之神，主雷雨之神”，具有“阴阳交感，雷激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气”等神奇才能。由此可知，轩辕的造型访佛黄龙，具有垄断雨水的智商，因而被融入建筑遮拦之中，寄寓着熄灭的愿景。
屋顶的螭吻
紫禁城古建筑的正脊（前后屋面坡的交线）两头，多有龙形兽首，它们名为螭吻。螭吻是紫禁城古建筑顶用于防火的镇物，外形源自汉代的鸱尾，历程数次演变，最终酿成了咱们今天所见的螭吻造型。
汉代时，鸱尾看成建筑构件被置于屋脊之上，是用于熄灭的镇物；唐代中期，鸱尾迟缓演变成龙头鱼尾的鸱吻，印度释教传入的摩羯鱼形象是这一排变的中介；而明代“龙生九子”说法的盛行，使得鸱吻造型进一步演化为紫禁城内常见的龙形兽首螭吻。从鸱尾到螭吻，其遗弃的部位及镇火的功能从未蜕变。
故宫古建筑上的螭吻
螭吻的雏形是鸱尾，而鸱尾的早期纪录与西汉时分柏梁殿的火灾密切联系。据西汉史学家司马迁在《史记》卷二十八中纪录，汉武帝太始元年（前104年）“十一月乙酉，柏梁灾”。北宋官员李诫在《营造步调》卷二中补充了后续事项：“汉记柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其象于屋，以厌火祥。”柏梁殿火灾后，有越地的巫师说，海中有一种大鱼，其虬龙之尾与鸱鸟相似，可激起巨浪，化作漫天雨幕，扑熄灭灾。于是东说念主们便将鸱尾的形象置于屋顶，以祈求它能弹压火灾。
螭吻一词较早见于宋代文东说念主龙衮在《江南野史》卷三中的纪录：“初，台阁殿各有螭吻。”明清以后，螭吻这一称号迟缓大都出现，并与“龙生九子”的说法密切联系。明代文东说念主孙能传在《剡溪漫笔》卷二中纪录：“汉时以宫殿多灾，术者言天上有鱼尾星，宜为其象冠于室以禳之。自唐以来，寺不雅旧殿宇，尚有为鱼尾形指上者，今屋上兽头乃是龙种九子之一，名曰螭吻，性好望。”螭吻的用途是熄灭，汉代的方士以为天上有鱼尾星，将其形象置于屋顶，不错镇火。明代官员杨慎在《升庵集》卷八十中写说念：“俗传龙生九子不成龙，各有所爱……二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”这进一步证实，螭吻是龙生九子中的第二子。清代文体家查慎行在《东说念主海记》卷上中提到“龙生九子……螭吻好吞”，强调螭吻不错吞火，具有熄灭的才能。
螭是莫得角的龙。东汉笔墨学家许慎在《说文解字》卷十三中提到：“螭，若龙而黄，朔方谓之地蝼。从虫，离声，或云无角曰螭。”螭为龙形兽，无角，色黄。在古建筑工程领域，螭吻又被称为正吻，因其位于屋顶正脊两头。太和殿螭吻由吻口、龙身、脖子、卷尾、中央、前爪、后爪、火焰、剑把、背兽等部分构成，它们戟指怒目，“咬住”正脊，既具震慑之效，又委托着防火消灾的好意思好愿望。
十个神兽
去故宫参不雅，会发现着实每座宫殿建筑的屋顶上都有序陈设着一排神兽。不同建筑的屋顶上，神兽的数目也乌有足同样。紫禁城古建筑屋顶的神兽数目时时有以下几种组合：一个时为龙；三个时为龙、凤、狮子；五个时为龙、凤、狮子、天马、海马；七个时为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼；九个时为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。这些组合的数目均为单数，且其中天马、海马、狻猊、押鱼的位置不错更换。而太和殿屋顶上的神兽数目则为双数，共十个：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。
故宫太和殿屋脊上的十个神兽
除太和殿外，紫禁城统统古建筑屋顶上的神兽数目均为单数。为什么太和殿屋顶上的神兽数目为双数且多达十个？这一专有安排背后的主要原因在于，太和殿在历史上曾屡次遭受火灾。据统计，自紫禁城建成以来，太和殿至少遭受过五次火灾，每次被焚毁后，天子都会下令重建。太和殿第五次被焚毁后，重建责任遇到了严重的材料枯竭问题。清康熙三十四年二月二十五日，康熙帝下令重建太和殿，并指定梁九为工程郑重东说念主。康熙之前的历代王朝在配置宫殿时着实已将楠木砍伐殆尽，这次重建太和殿，在材料极其有限的情况下，梁九不得不合太和殿的结构作念出诊治：在建筑总尺寸不变的条款下，将开间由蓝本的九间改为十一间。
关联词，新的问题来了。重建前的太和殿，其开间数目为九间，相应地，屋顶角部的神兽数目亦然九个。而在重建太和殿时，梁九将太和殿开间的数目由九间变成十一间。这么一来，屋顶需要重新陈设瓦片，且瓦片规格与之前并不一致。梁九发现，在太和殿的屋檐四角排完九个小兽后，每个屋角多出一块位置，恰能多放一块瓦片。研究许久后，梁九决定在这个位置增多一个新的神兽即行什，他的思法赢得了康熙帝的批准。为什么要放行什这个神兽呢？蓝本行什在外形上很像雷神，也就是上上帝管打雷的神。太和殿屡次遭受焚毁，其中一个伏击原因即是雷击。梁九在太和殿屋檐四角各遗弃这么一个神兽，寓意至极明确：但愿上天多多关照，不再让太和殿遭受雷火的侵袭。
门字无钩
紫禁城内宫殿建筑数目浩瀚，吊挂于各宫殿外部的匾额是解读建筑称号和功能的伏击遮拦物。这些匾额的书写多继承楷体，笔画工致、步骤严谨。按照楷体的书写通例，门字须带钩。关联词公众去故宫参不雅时，会把稳到好多宫门匾额的门字并不带钩，终末一笔竖直而下，似乎为错字。以紫禁城中轴线上的各宫门为例，非论是外朝的午门、太和门，依然内廷的乾清门、坤宁门，其匾额上的门字均不带钩。这些门字之是以被“造作”地书写，与紫禁城的防火护讳密切联系。
故宫午门牌匾
从科学角度来看，建筑匾额上的门字是否带钩，与建筑自己是否会发生火灾不存在关联。关联词南宋年间，临安城玉牒殿的一场火灾，却被以为是由门字带钩招致的。据《宋史》卷四十七纪录，德祐元年（1275年）十月，存放皇眷属谱的玉牒殿火灾：“癸卯，玉牒殿灾。”
清东说念主俞樾在《茶香室丛钞》中纪录：“宋都临安玉牒殿灾，延及殿门。宰臣以门字有勾脚带火笔，故招火厄。遂撤额投火中，乃息。后书门额者多不勾脚。”在南宋都城临安玉牒殿的这场火灾中，火势彭胀至殿门。有大臣以为殿门匾额上的门字带钩，招致了火灾。天子下令摘下殿门的匾额，参预火中，玉牒殿的大火很快被扑灭。尔后的明朝时分，非论是南京依然北京的宫城城门，其匾额上的门字均不带钩。
明东说念主马朴在《谭误》中纪录：“太祖高天子初掷中书詹希原，书太学集贤门，门字右直微钩起，上曰：‘吾方欲招贤，原乃闭门，塞吾贤路耶？’遂杀之，而以粉涂其钩。”明代书道家詹希原为南京太学集贤门书写匾额时，将门字终末一笔带上了钩，自以为可显笔画苍劲。不意明太祖朱元璋看后盛怒，以为这一钩抵牾了圣东说念主贤士的发展之路，还犯了防火的忌讳，于是下令把门字的钩削掉，并将詹希原正法。清东说念主褚东说念主获在《坚瓠集》九集卷四中提到：“我朝南京宫城门额，齐詹孟举所书，北京大明门等额，齐朱孔易所书，门字俱无勾脚。”清末学者赵汝珍在《古董辨疑》中也指出：“是门字之不钩，不仅避火，且忌其塞路也。今之北京城门，统统额书之门字，仍均无钩，盖即宋明之遗义。”门字不带钩，有防火的寓意。在清代，不仅紫禁城里的匾额上门字不带钩，京城城门上的门字也不带钩。
那么，门字不带钩是否果然不错幸免火灾呢？谜底固然是含糊的。紫禁城最早的火灾就发生在午门。明永乐十三年正月，午门发生火灾。此外，太和门在历史上也数次遭受火灾，其中光绪十四年的火灾最为严重。
固然，紫禁城内并非统统宫门匾额上的门字都不带钩。位于紫禁城东部的宁寿宫建筑群，其锡庆门、衍祺门、养性门、宁寿门等宫门匾额上的门字均带钩，且笔画彰着。宁寿宫建筑群始建于乾隆四十一年，是乾隆帝为我方退位后诊治天年而全心兴建的局面，尽管他并未实质居住。各宫门匾额上的门字并不护讳带钩，部分匾额名甚而由乾隆帝躬行书写。可见乾隆帝并不认可门字带钩会引动怒灾的说法。档案标明，宁寿宫建筑群从未遭受过严重的火灾。
紫禁城部分古建筑匾额中的门字被挑升写“错”，这种专有的书写形状虽反馈了一些古代君主对防火的犀利愿望，然则并不成产生防火的实质后果。这种护讳时局是古代分娩力水平较低的布景下，东说念主们靠近当然灾害时的一种唯心不雅念的体现。关联词对今天的公众而言，这是解读紫禁城防火历史文化的伏击什物质地，亦然紫禁城丰富历史的灵活印证。
（本文摘选自《细心于未“燃”：故宫历史上的火灾与消防》，内容有删省，标题为编者所加）
发布于：山东省