封面新闻记者 徐语杨 照相 雷远东

名东谈主大讲堂“古城保护季”在3月29日下昼迎来本季度的终末一讲，邀请到的是中国文物学会寰宇遗产商议会主任委员、外洋古迹古迹理事会（ICOMOS）前副主席郭旃进行题为《文化遗产理念的由来和寰宇遗产的干线》的讲座。

在精致参预讲座的中枢教材前，郭旃展示了一张罗马剧院的像片，他说这是目下业内公认的对遗产保护作念得最佳的圭表之一。仔细看这张像片会发现多处不同的墙体神采和印迹，“因为有些是说一千多年前修缮的印迹，有些是几百年前的印迹，有的是近期的。”

梁念念成曾回来古建筑修缮的原则：整旧如旧。连接着它蓝本的面容呈现实在性与好意思满性，这亦然本堂讲座的中枢主题。郭旃觉得：保护遗产是保护其历史全经过的实在性。

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遗产怎么界说？

从狭义的“系念碑”到广义的“系念碑”

郭旃源头对英语单词中的monument进行了栽种，以发挥“遗产”的开头。monument意为系念碑，在最陈腐和最大量的语境中，运转谈判等于为了系念，是“东谈主类为特定谈判而设置的东谈主工建造物，为着系念那些东谈主们永谨记怀、千生万劫留存于东谈主们热沈毅力中的东谈主的功勋暄和运。”举例罗马君士坦丁班师门。

而到了背面咱们会发现，还有许多历史遗存最出手并不是为了系念，领先仅仅为了知足其时的推行和想象需求而建造的建筑，仅仅在自后才被觉得具有历史性价值，因此取决于现代的感知。举例我国的故宫、长城等等。

这也就从故意而成的“系念碑”扩张成为不测而成的“系念碑”，也等于“历史”的系念碑。

“‘历史’的系念碑不是某个东谈主、某件事、某个物这么狭义的系念，而是承载着所有这个词东谈主类的历史的系念。”郭旃说谈。

郭旃也觉得，把文化家具行动现代真谛上的遗产来保护的联系理念，不错被看作是自16世纪以来渐渐演变的，并应该被觉得是现代性的产物。在二十世纪下半叶，文化遗产这个见解资格了快速发展，从领先的成立一座历史系念物的见解，到目下它包含督察历史城市和乡村聚落，以及文化和当然景不雅，附注它们在联系的有形和无形方面的特异性。

1989年王人集国教科文组织中期谈判则指出，文化遗产不错被界说为由夙昔传递给每一种文化的一起物资记号——不论是艺术的或是记号性的，并因此亦然传递给所有这个词东谈主类的。行动文化身份阐明和丰富的一个构成部分，行动属于全东谈主类的遗产，文化遗产赋予每个特定时局其可识别的特征，何况是东谈主类教养的宝库。保护和展示文化遗产因而是任何文化计谋的基石。

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遗产的“文件学”真谛：

保护其历史全经过的实在性

郭旃提到，遗产有一项最要紧的推行和属性：那等于实在性和好意思满性。不少遗产保护群众也指出，建筑史迹不仅成心于建筑学的商议，而且行动很是要紧的文件有助于论说和图示各个民族勾通岁月的历史的方方面面。因此，它们应该受到文件般严谨、虔敬的尊重，在其中的任何转变，不论何等隐微，若是它阐扬得是原件的一部分，都可能产生误导，并最终酿成过失的臆度。

“若是咱们换成历史学，约略很好意会，今天咱们在《史记》中大肆转变一处，哪怕是一个字，《史记》也等于被窜悔改的了，历史遗产通常如斯。”

进而郭旃向不雅众抛出这么一个问题：怎么才调保证遗产的“文件性”特征呢？怎么才叫实在和好意思满？

“是归附到遗产领先的形貌呢，仍是归附到它终末光的形貌呢？”郭旃对这两种所在都给予了狡赖，他回来谈：实在性是历史全经过的实在性。

这也就回到了罗马剧院的那张像片，对它的成立不是一起整王人齐整成立到最佳看、终末光的阵势，而是尽可能保留它在历史上的实在形貌，尽可能少地搅扰，“惟有修就一定会影响实在性，但是咱们不错尽最大勇猛保留历史形貌，就像储藏古玩的东谈主说的‘包浆’，咱们能看到历史风浪在上头的阵势。”

巴黎圣母院的败坏与重建等于近期最为典型的案例。19世纪，法国建筑师维奥莱·勒·迪克出手参与巴黎圣母院的成立责任，此次大火中被毁的巴黎圣母院尖塔等于在他主执下修建而成的。但是这座尖塔一直争议不休。到19世纪中世，由约翰·拉斯金所领衔的品评波澜，就很是反对这种所谓“作风性”成立，即按照一定作风对历史建筑进行果断成立和重建，而不是还原其历史的实在。

郭旃进一步提议假定：难谈要因为当年对勒·迪克的品评就要归附到他之前的情状吗？“莫得，”郭旃说到，终末一次维修过的情状已是历史，是原状。是以，法国的作念法是“Do it as it was。”

“站在咱们现代来看，勒·迪克成立的巴黎圣母院也成为了‘历史’，实在性恰是展示历史的全经过。”郭旃发挥谈。

在现代，保照拂念渐渐成为被众东谈主所继承的保护历史建筑和艺术品的现代表情，同期也成为爱戴爱护和保护性修缮计谋的主要参照。

尔后，郭旃还对寰宇遗产的两条基线，即专科的干线，以及谈德高地与外洋合营基线的结合与纠葛进行了栽种，并同期向不雅众先容了要成为寰宇遗产的必备条目。